Описание
После революции и Гражданской войны представители многих народов, прежде живших в Российской Империи, вынуждены были эмигрировать и обустраивать свою жизнь на чужбине. Для подавляющего большинства это были тяжелые годы, сопряженные с лишениями, трудностями адаптации на новом месте, утратой связей с родными и близкими и, конечно же, стремлением вернуться на свою Родину, как только большевистский режим рухнет.
В 1921 году ряд активистов эмигрантских организаций обратились ко всем участникам бурных событий 1914–1920 годов с призывом принять участие в фиксации народной памяти о той переломной эпохе, чтобы она запомнилась следующими поколениями, которые не должны повторить тех ошибок, что привели к порабощению страны тиранами. Многие откликнулись на этот призыв под лозунгом «Мемуары – как основа правдивой истории», среди них были и казаки.
Участь основной массы этих мемуарных записей печальна – какие-то из них оставались в семьях и впоследствии, став никому не нужными, пропадали; какие-то оказались у частных лиц, предполагавших их опубликовать, но так и не сделавших это; иные – публиковались кустарно малыми тиражами, а сами рукописи впоследствии куда-то пропадали. То малое, что оставалось доступным, оказалось разбросанным по всему миру – либо у потомков, либо в зарубежных архивах, о которых исследователи мало что знали.
Первый автор нового издания – донской казак станицы Константиновской Михаил Васильевич Любовин (1900–1995). С первых дней вооруженной борьбы донских казаков с большевистской проказой, он стал ее участником, вступив в Донской студенческо-ученический отряд, созданный по призыву Донского атамана А.М. Каледина для защиты Дона от большевиков. После падения Новочеркасска он скрывался в родной станице Константиновской, затем, после освобождения Дона, – служба в госпитале, эвакуация из Новороссийска, а потом и из Крыма, впоследствии – работа фельдшером во французских колониях в Африке, послевоенная жизнь в Бельгии…
Мемуары Михаила Васильевича интересны не только житейским повествованием о сложнейшем периоде истории нашей страны, но и его взглядами на причины произошедших событий и поведение тех, кто принимал в них участие.
Второй автор сборника – терский казак станицы Червленной Виктор Васильевич Карпушкин (1901–1996). Как и Любовин, он с первых же дней Гражданской войны принимал в ней активное участие, будучи кадетом Владикавказского кадетского корпуса. И последующая его судьба, в основных своих вехах, как две капли воды напоминает судьбу донского казака Любовина: революция, война, потеря близких, эмиграция, скитания и лишения…
Третий автор – оренбургский казак станицы Уйской – Андрей Осипович Приданников (1897–1971). Интереснейший мемуарный материал о судьбе оренбургского казачества, его атамана А.И. Дутова, о «голодном походе» оренбуржцев в Семиречье в 1919 году, карательной операции Красной армии в провинции Синьцзян, в Китае, где находились оренбургские казаки, и их дальнейший трагический отход по степям и пустыням Западного Китая и Западной Монголии. Эмигрантская жизнь в Китае и далее – в Австралии…
Все три автора прошли невыносимые страдания в Гражданскую, тягость и неустроенность в эмиграции, но, благодаря их, дошедшим до нас, мемуарам, мы не только можем иметь представление о трагедии народов, попавших под большевистское иго, но и понимать причины этой трагедии, так необходимые для осознания нынешним поколениям живущих в России людей.
Изучение и осознание прошлого (разумеется, без подгонки этого прошлого под нужды сегодняшнего дня) – это вовсе не то, о чем многие неосознанно твердят, мол, «нужно жить настоящим, а не прошлым». Прошлое – это корни, питающие древо нашей современной жизни. И если это корни изъедены ложью и неосознанностью прошедших эпох, это дерево усохнет и превратится в труху. Поэтому анализ прошлого, его осознание и объективные выводы из него – есть одно из непреложных условий для построения добротного будущего.